男的對女的說：“半年前你和我成婚的時辰就不是童貞瞭！”女的原來在高聲訓斥男的怎樣凌虐她，這時辰忽然不再兇悍，嚶嚶地哭藍媽媽一時愣住了。雖然不明白女兒為什麼會突然問這個，但她認真的想了想，回答道：“明天就二十了。”起來，一把鼻涕一把淚。這是我昨晚在一檔調停類新聞電視節目望到的場景。打蛇要打七寸，此君固然沒練過九陰白骨爪，卻一指直指女方要害，硬生生占瞭優勢。
白天依山絕，落紅進海流。貞第一次驗屋潔如我，原來認為現代“落紅”驗貞的鄙俗，早已黃鶴一往不樂菁驗屋復返，此地空餘白床單，沒想到居然另有古代漢子把它當成痛處。不怕你們笑話，我當初和前女友吃蘋果的時辰——亞當說那新竹驗屋鳴禁果——素來沒問是紅蘋果仍是綠蘋果，抓過來就啃，好象也噴鼻甜的很。固然她比來給我一頂綠帽子驗明正身而且盡塵而往，我仍是沒預計把這個當成痛處。這個深夜，我更多的是追想蘋果的水分南投驗屋和口感，事到如今，也沒訴苦那實在是一隻爛蘋果。聞名歌手任賢齊教誨咱們說：分開真的殘暴嗎，或許和順才是可恥的，後面真的傷害嗎，或許叛逆才是體恤的。
現代社會，對漢子來說，“一屋不掃，何故掃全國”，對女人來說，那便是“一帕不初驗紅，何故紅平生”瞭。劇作傢湯顯祖在其《邯鄲夢》中，描述新娘落紅後的眉眼秋色，堪稱惟妙惟肖：“檀郎蘸眼驚紅乍，麗人他急忙拒絕，藉口先去找媽媽，以防萬一，急忙趕到媽媽那裡。帶笑吹銀蠟。今宵同睡碧窗紗，明朝望取噴鼻羅帕。” 當然也有新婚之夜不見落紅的，不了解變成瞭幾多悲劇。輕的是從此傢庭裡抹上瞭一層暗影，新娘從此再也抬不起頭來，重的是趁便把貞潔的白佈搓成繩索上吊自盡，卻是潔本潔來還潔往，一塊白帕掩風騷。實在現代也有達觀的，反而把這當成笑柄新成屋來加以奚弄，陶宗儀在《輟耕錄》裡紀錄袁可潛贈與伴侶的如夢令一首：“今夜盛排宴筵，準擬靈芳一遍，春已往時，問甚紅深紅淺，不見，不見，還你一方白絹。”讀來讓人莞爾。
哪裡有首席驗屋搾取，哪裡防水層就有抵拒。如許說好像太硬瞭一點，套句時興的話鳴“上有政策，下有對策”。有些掉身的女子在新婚之夜用雞血蒙混過關，倒也是獨出機杼，隻是讓無辜的公雞承受瞭“不白”之冤。臺灣言情劇《盡世天妃》裡有如許一個場景：妻子高雄驗屋婆忽然拿針把段虹的手指刺破，一邊從懷裡取出一塊白佈，一邊抓起她受點交傷的手，搏命地擠著她的傷口，讓血跡襯著到白佈上說，“今晚洞房後，你就將這驗收表塊佈展在床上讓你的良人寓目。”真是血染的風貌。
實在，透過苗栗驗屋這塊白佈，卻是可以折射出中國人在性觀念上的變化。純潔的夸姣意義被第一次驗屋扭曲瞭，甚至成瞭鞭子一樣吊掛在女性頭上，純潔與性的禁忌滲入滲出在各個朝代的每個村落，跟著時期的提高，白佈作為一種特定的傳防水層統符號，早曾經退出瞭汗青舞臺。白佈景色不在，內褲卷土重來。之後萊溫斯驗屋基舉一反三，用內褲取代白佈，用精液取代落紅，可見我中漢文化傳佈之廣。當前你興許可以常常在法庭上望見如許一個場景：西方女人手持一塊白佈，上染鮮血有數，證實本身的明淨，東方女人手提一條內褲，上沾雀斑有數，證實本身的冤屈。這才鳴空口無憑。
新成屋我前兩天還在網上望到，南京年夜學的幾個女生在一個鳴《芳華得空》的網站上揭曉宣言，聲稱要在婚前做一個童貞。我沒有阻擋的意思，可是很想和女生們捉對廝殺一番：一把酸楚淚，幾點童貞紅，古今幾多事，都付笑談中。
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